僧官的设立，在朝中没有引起多少波澜。
定西国的僧侣众多。
本土的、西域的，鲜卑、卢水胡等胡夷出家的也有少数，族属复杂。
不仅如此，在佛学的个人修养水平上，这些僧侣也是参差不齐。
有学识渊博，博通儒、道，已经进化到可以熟练地使用佛经理论，比附儒、道两家，尤其道家的学说，出入右姓、贵族门下，通过与士大夫清谈论玄，来提升佛教地位的。
亦有号称“神通”，依旧用佛家初入中原时常见的手段，通过西域“幻术”，眩惑百姓、士人，来振扬名气，招收信徒的。
有虔心向佛，不问时事的；亦有欺骗信徒，作威作福的。
鱼龙混杂。
早晚都需要如江左那般，建一个机构，对之进行系统地管理。
这个僧官，无非是早设几日、晚设几日的问题。
唯是在僧官主官的人选上，朝臣
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